Прошлост је само прича коју сами себи причамо

Прошлост је само прича коју сами себи причамо

тц_артицле-видтх '>

Варнер Брос.


Синоћ сам коначно добио прилику да гледам нови филм Спајка Јонзеа Њеној , и морам да кажем, био је то један од најбољих филмова које сам гледао веома дуго. Смештен у врло не тако далекој будућности у којој интуитивни рачунарски оперативни системи могу да комуницирају с нама као да су стварна људска бића, истражује и ванвременске теме љубави и људске повезаности, као и крајње благовремене теме повећања технократија и вештачка интелигенција. То је прилично савршен филм за овај тренутак у историји.

И не само то, већ је филм препун толико сјајних тренутака и линија.

После свађе између главног јунака Тхеодора и његовог оперативног система Самантхе, с којом је започео романтичну везу (ФБ однос везе: то је компликовано), она пружа невероватан - посебно с обзиром на то да је само рачунарски алгоритам - драгуљ хуманистичког увида:

можеш ли заволети некога

Прошлост је само прича коју сами себи причамо.


Баца ову проницљиву бомбу препричавајући нешто што јој је Теодор рекао што је повредило њена осећања. Задржавала се на њему, понављала га изнова и изнова, док коначно није схватила да се тако осећа само због тога како се сећа тога - због приче коју је сама себи причала. Оно што је рекао учинило је да се у то време осећала инфериорно, али она је само наставила да се осећа тако, јер је такостварда га протумачи. Али ако би то претумачила, могла би да крене даље јер је заправо све само ствар перспективе.

Када сам чуо ову линију, одмах сам извукао телефон и откуцао га у свој блок. То је тако једноставна идеја, али тако речито срочена и препуна толико истине. После филма када сам изнео линију, сви други који сам га гледао изразили су исто одушевљење. И онда кад сам гуглао пронашао сам много постова на блогу људи који су такође имали написано у дивљењу од тога. Али како сам наставио више да размишљам о томе и вратио га у контекст сцена, почео сам да размишљам или бар умањен ентузијазам.


Прво, ово заправо није нови увид. Оно што она постиже у основи је камен темељац древне римске филозофије стоицизма. Цар-филозоф Марко Аурелије изнова и изнова изражава тачно ово осећање у свом познатом делуМедитације:

Наш живот је оно што чине наше мисли.


Имате моћ над својим умом - не ван догађаја. Схвати ово и наћи ћеш снаге.

За срећан живот потребно је врло мало; све је у вама у вашем начину размишљања.

Друго, оно што Теодор каже Саманти, то је толико узнемирава - „Не знате како је изгубити некога до кога вам је стало“ - заправо није оправдало реакцију коју има. Теодор то каже док лежи у кревету и сажаљева се, жалећи због раскида са бившом супругом Катарином. Самантха га пита зашто се, после годину дана раздвајања, још увек није развео. Лагано одговара, „Нисам спреман. Волим да сам у браку ”, онда се супротстави изјави коју је сматрала толико повредљивом. Она се прво извини, али он одмах схвати да оно што је рекао вероватно није било лепо, извињава се и он, и признаје да би она можда имала став о њему.

Разлог зашто је Самантин аксиом био толико популаран, верујем, је зато што она каже да нисмо заробљеници своје прошлости, својих прича. Све се може претворити у позитиву ако само имамо праву перспективу; ако га правилно уоквиримо или нагласимо праве аспекте. У томе има много истине - међутим, то није апсолут.


Ако погледате контекст у којем она то тврди, она то заправо користи да би отписала оно што он каже, што кастрира већи део моћи њеног увида. Када јој Теодор каже да не зна како је изгубити некога до кога јој је стало, он заправо говори истину. То се догађа врло рано у филму када она има само неколико недеља и још никада није комуницирала ни са ким осим с њим, па како је могла знати? Не одајући превише остатак филма, само ћу рећи да овај тренутак наговештава већи део њихове будуће везе. Овај тренутак се односио на Теодора ињеговбол, али она се задржава и задржава на овом пролазном благом догађају који је дао док је био у дубини очаја - и не само то, у потпуности игнорише истинитост изјаве коју даје.

Ово је проблем радикалног перспективизма који, како се чини, подразумева њена изјава: само зато што је све ствар перспективе, не значи да су све перспективе у праву. Наравно, прошлостјесамо прича коју сами себи причамо, а ако желимо да променимо своју будућност, можемо је једноставно променити. Међутим, ако увек променимо причу да бисмо оправдали своје прошле поступке или ако се учинимо добрим, заправо можемо погоршати будућност.

Као што каже и Аурелије уМедитације:

Ако је неко у стању да ми покаже да оно што мислим или радим није у реду, срећно ћу се променити, јер тражим истину, којом нико никада није истински оштећен. Штета је особа која наставља са самообманом и незнањем.

Оно што му је рекла била је у праву: требало је да преброди свој пропали брак и настави свој живот; да почне да прича себи нову причу, у којој није био само опрани губитник. Али оно што јој је рекао такође је било тачно: она није знала како је то било доживети бол коју је проживљавао. Обе ове истине било је тешко сагледати из властите перспективе и било их је болно чути, али понекад истина боли. Разлика је, међутим, у томе шта радимо кад то чујемо.

Овај пост се првобитно појавио у часопису 20 Сометхинг.